Случай изменения "þ" на "s" (1) в языке квэнья

   История эльдар ныне завершена, и отменить принятие синдарина нолдор-изгнанниками уже невозможно. Поскольку в синдарине широко использовался звук "þ", изменение "þ" на "s" должно было произойти в квэнья нолдор еще в Валиноре, до мятежа и изгнания нолдор, хотя и не обязательно задолго до этих событий (по валинорскому счету времени). Поэтому подобное изменение нельзя объяснить развитием (замещением звуком "s" непривычного звука "þ") квэнья в Третьей Эпохе: как у самих эльфов, поскольку им было привычно "þ"; так и у ученых-нуменорцев в Гондоре, поскольку "þ" встречается и во Всеобщем Языке, и в синдарине, который все еще использовался в качестве разговорного языка высших сословий, особенно в Минас Тирите.
  *"þ" - это звук, передаваемый в английском языке сочетанием букв "th", что на русский язык обычно транслитерируется как "т", "s" - соответственно "с". (Прим. пер.)
 
   Поэтому произношение Галадриэли, как оно описано во "Властелине Колец", должно соответствовать норме. Однако это не препятствует использованию буквы "þ" в классическом книжном квэнья (до Изгнания или после) грамматик, словарей или записей. По сути, это предпочтительнее, поскольку на письме звук, сменивший прежний " þ ", всегда обозначался иначе, чем обычный "s". И в условиях Изгнания, сделавших необходимым новую запись по памяти многих ученых и поэтических трудов (2) периода до Изгнания, это свидетельствует о том, что звук "þ" и те места, где он ранее встречался, ещё помнили; и, возможно, о неприязни со стороны ученых к замене "þ" на "s" в разговорном квэнья. Во всяком случае, невозможно представить, чтобы звук "þ" как таковой мог когда-либо стать для нолдор совсем непривычным. В Валиноре они жили рядом с ваниар (ингви) и тэлери (линдар) (3), общались с ними и порой сочетались браком. Ваниар, фактически, говорили на том же языке (квэнья) и сохранили в повседневной речи звук "þ"; тэлери, разговаривая на языке, близкородственном квэнья и все еще по большей части понятном нолдор (4), тоже использовали звук "þ". Даже по сравнению с другими эльдар нолдор были талантливыми лингвистами, и поэтому, если "þ" и не встречался в языке, на котором они говорили в детстве (а это могло случиться только у самого молодого поколения ушедших из Амана), им нетрудно было бы принять его.
   Поэтому замена "þ" на "s" должна быть сознательной и намеренной заменой с согласия и одобрения большинства нолдор, введённой, как бы то ни произошло, уже после отделения их поселений от ваниар. Это должно было произойти после рождения Мириэли, но (возможно) еще до рождения Фэанора. Особую связь этих двух эльфов с заменой "þ" на "s" и ее последующей историей необходимо рассмотреть подробнее.
   Замена эта, поддерживаемая фонетическим 'вкусом' и теорией, стала широко распространена, но ещё не сделалась всеобщей. Против неё возражали ученые (5), подчёркивая вред, который это слияние нанесет языку, смешивая корни и производные слова, различавшиеся ранее по звучанию и смыслу. Главой ученых-лингвистов в то время был Фэанор. Он настаивал, что "þ" - это верное произношение для тех, кто заботится о своей речи и полностью понимает ее. Но, кроме лингвистического вкуса и мудрости, у него были и другие мотивы. Он был старшим сыном Финвэ и единственным ребенком его первой жены Мириэли. Она была эльда из нолдор, стройная и изящная, с мягким нравом, хотя как позже открылось в вещах более важных, она могла выказывать крайнее упрямство, которое совет или повеление делали лишь еще более ожесточенным. Она обладала прекрасным голосом и изысканным и ясным произношением, хотя говорила она быстро, и Мириэль гордилась этим умением. Однако ее главным талантом была изумительная искусность рук. Этот дар она использовала при вышивании и преуспела в нем, и вышивки ее, сделанные быстро даже по меркам эльдар, были искуснее и прекраснее чем все, что они видели прежде. Поэтому ее называли "Тэриндэ" (Þerindë) ("Вышивальщица") - имя, которым ее уже назвала мать (6). Она твердо придерживалась произношения "þ" (как было принято во времена ее детства), и желала, чтобы все ее родичи говорили так же, по крайней мере, произнося ее имя.
   Фэанор нежно любил мать, хотя, за исключением упрямства, нравы их не были схожи. Он не был мягок. Он отличался гордым и горячим нравом, и противодействие своей воле встречал не со спокойной стойкостью своей матери, а с яростным возмущением. Он был беспокоен телом и разумом, хотя, как и Мириэль, его могла полностью поглотить работа, требующая наибольшей верности руки; но многие творения он оставлял незавершенными. Мириэль дала ему имя "Фэанаро", распознав в сыне пылкий нрав (оно значило "огненный дух"). Пока она была жива, добрым советом ей часто удавалось смягчить и сдержать его (7). Ее смерть оказалась долгим горем для Фэанора; и напрямую и по дальнейшим своим последствиям, она стала главной причиной того гибельного влияния, что он оказал на историю нолдор.
   Смерть Мириэль Тэриндэ - смерть "бессмертного" эльда в не знающей смерти земле Амана - явилась причиной серьезного беспокойства Валар, первым знамением Тени, что позже пала на Валинор. О деле Финвэ и Мириэли и приговоре, что Валар после долгого спора, наконец, вынесли по этому делу, рассказывается в другом месте (8). Здесь говорится лишь о тех обстоятельствах, что могут объяснить поведение Фэанора. Мириэль умерла по своей воле: она покинула тело, и ее фэа ушла в Чертоги Ожидания, в то время как тело ее лежало, будто спящее, в саду. Она сказала, что утомилась телом и душой и желает покоя. Причиной своей усталости она полагала вынашивание Фэанора, силой тела и духа превосходящего пределы, положенные эльдар. Она терпела эту усталость, пока он полностью не вырос, но долее выносить ее уже не могла.
   Валар и все эльдар были опечалены горем Финвэ, но не впадали в уныние: все существа могли исцелиться в Амане, и когда ее фэа и тело отдохнули бы, их снова можно было воссоединить и вернуть к радости жизни в Благословенном Краю. Но Мириэль не желала этого, и на все мольбы мужа и родичей, что были переданы ей, и на настоятельные советы Валар она отвечала не более чем: "нет еще". И с каждым вопросом решение ее становилось все тверже, пока, наконец, она не отказалась слушать, сказав только: "Я желаю покоя. Оставьте меня здесь в покое! Я не вернусь. Такова моя воля".
   Так Валар столкнулись с тем единственным, что они не могли изменить или исцелить: свободной волей одного из детей Эру, нарушать которую им было запрещено - а в данном случае и бесполезно, ибо принуждение не достигло бы цели. А через несколько лет они столкнулись еще с одной серьезной трудностью. Когда, наконец, стало ясно, что Мириэль по собственной воле не вернется в свое тело за то время, пока Финвэ еще мог питать надежду, печаль Финвэ наполнилась горечью. Он перестал долго сидеть у ее спящего тела и попытался вернуться к собственной жизни; но лишь бродил он по дальним пределам в одиночестве, и не находил более радости ни в чем.
   Среди ваниар жила прекрасная дева по имени Индис из Дома Ингвэ. Она любила Финвэ в сердце своем еще с тех пор, как ваниар и нолдор жили рядом. Однажды в своих скитаниях Финвэ встретил ее снова на западных склонах Ойолоссэ, Горы Манвэ и Варды; и лицо ее освещал золотой свет Лаурэлина, что сиял внизу на равнине Эзеллохар (9). В тот час Финвэ увидел в глазах ее любовь, которая ранее была от него сокрыта. И случилось так, что Финвэ и Индис пожелали вступить в брак, и Финвэ искал совета у Валар.
   О долгом споре, что произошел среди Валар по этому поводу, здесь будет рассказано кратко. Они должны были выбрать: лишить Финвэ жены навечно, или позволить одному из эльдар взять вторую супругу. Первое казалось жестокой несправедливостью, противоречащей природе эльдар. Второе же, как полагали Валар, было нарушением закона, и некоторые продолжали придерживаться этого мнения (10). В результате Спора брак Финвэ и Индис был разрешен. Валар рассудили, что лишать Финвэ супруги - несправедливо, а Мириэль, упорствуя в своем отказе от возвращения, утратила все права, что имелись у нее в этом случае; ибо ныне она могла согласиться на исцеление ее тела Валар, или же фэа Мириэли была смертельно уставшей, и излечить ее их силами представлялось невозможным, и она стала поистине "мертвой", неспособной вновь быть живым существом из рода эльдар.
   "Такой и должно ей пребывать до конца мира. Ибо с того мига, как Финвэ и Индис соединятся в браке, она будет лишена права на будущее изменение и выбор, и никогда больше не будет ей дозволено принять телесную форму. Ее прежнее тело быстро иссохнет и исчезнет, и Валар не будут воссоздавать его. Ибо никто из эльдар не может иметь двух живых супруг в мире". Такие слова произнес Манвэ, и это был ответ на сомнения, что оставались у некоторых. Ибо все Валар знали, что они одни наделены силой исцелять или воссоздавать тело для нового "вселения в дом" фэа, властью, которой они лишатся в будущем; но также Манвэ было дано право отказывать фэа в возвращении.
   Во время своей печали мало утешения находил Финвэ в Фэаноре. Некоторое время он также сидел у тела матери, но вскоре его снова всецело поглотили работа и замыслы. Когда поднялся вопрос о Финвэ и Индис, он обеспокоился, исполнившись гнева и возмущения; хотя и не записано, что он следил за ходом Спора или обратил внимание на причины, что привели к приговору, или знал его условия, кроме одного: Мириэль приговорена к вечному лишению тела, так что он не сможет ни прийти к ней, ни заговорить, пока сам не умрет (11). Это глубоко опечалило его, и с недобрыми чувствами смотрел он на счастье Финвэ и Индис и невзлюбил их детей еще до их рождения.
   Разрастанию и усугублению этого зла в грядущие годы посвящена первая часть главы "Сильмариллиона" "Омрачение Валинора". Времена раздоров и споров о том, кому надлежит хранить верность, усугубили страсти в этом, казалось бы, незначительном деле - изменении "þ" на "s" - и привели к длительному вреду для языка квэнья. Если бы сохранился мир, без сомнения, воззрения Фэанора, с которыми открыто или в душе соглашались все другие ученые, восторжествовали бы. Но его мнение, определенно верное, было отвергнуто из-за безумств и злодеяний, к которым он позже был приведен. Фэанор сделал этот вопрос личным делом: он и его сыновья произносили "þ", и требовали, дабы все, кто искренне поддерживал их, делали то же. Поэтому те, кого возмущало его высокомерие, а еще более те, чья поддержка обратилась позднее в ненависть, отвергли эту особенность произношения.
   Индис была ванья, и можно было подумать, что, по крайней мере, в этом она пойдет навстречу Фэанору, поскольку ваниар произносили "þ". Тем не менее, Индис приняла "s". Не потому, как полагал Фэанор, что хотела унизить Мириэль, но из верности Финвэ. Ибо после того, как Мириэль отвергла его мольбы, Финвэ согласился на изменение (которое тогда стало практически общепринятым среди его народа), хотя из уважения к Мириэли он произносил "þ", пока она была жива. Поэтому Индис сказала: "Я стала частью народа нолдор и буду говорить как они". Так и получилось, что для Фэанора отказ от "þ" стал символом отказа от Мириэли, и от него, ее сына, как от вождя нолдор, следующего после Финвэ. Это по мере того, как гордость его все росла, а сердце все затемнялось, он счел "заговором" Валар, страшащихся его силы и желающих оттеснить его и передать верховную власть над нолдор более покорным. Так что Фэанор желал называть себя "Сыном Тэриндэ", и когда его сыновья, будучи детьми, спросили, почему их родичи в доме Финвэ произносят "s" вместо "þ", он ответил: "Не обращайте внимания! Мы говорим верно, и как говорил король Финвэ до того, как его ввели в заблуждение. Мы - его наследники по праву и старший дом. Пусть сюсюкают, если не могут говорить лучше".
   Таким образом, несомненно, что большинство Изгнанников использовали "s" вместо "þ" в повседневной речи; ибо случилось так (после того, как Моргот убил Финвэ), что Фэанор лишился верховенства, и большая часть нолдор, покинувших Валинор, шла под началом Финголфина, старшего сына Индис. Финголфин был сыном своего отца, высоким, темноволосым и гордым, как большинство нолдор, и, в конце концов, несмотря на вражду с Фэанором, он по собственной воле присоединился к мятежу и Исходу, хотя и продолжал претендовать на королевскую власть над всеми нолдор.
   Случай Галадриэли и ее брата Финрода иной (12). Они были детьми Финарфина, второго сына Индис. Он походил на мать духом и телом и унаследовал от нее золотые волосы ваниар, их благородный и великодушный нрав, и он так же любил Валар. Финарфин стоял в стороне, насколько это было возможно, от раздора братьев и их разрыва с Валар, и часто искал покоя среди тэлери, чей язык изучал. Он женился на Эарвен, дочери короля Ольвэ, и его дети, таким образом, приходились родичами Эльвэ Тиндиколло (13) (Þindikollo) (на синдарине "Элу Тингола"), короля Дориата в Белерианде, ибо он был братом Ольвэ; и родство это повлияло на их решение уйти в Изгнание, и позднее, в Белерианде, оказалось очень важным. Финрод походил на отца прекрасным лицом и золотыми волосами, а также благородным и великодушным сердцем, хотя была в нем и доблесть нолдор, а также, в юности, их пыл и непокой. От своей же матери из тэлери он унаследовал любовь к морю и мечты о далеких, невиданных им землях. Галадриэль была величайшей из нолдор, кроме, возможно, Фэанора, хотя она была мудрее его, и мудрость ее в течение долгих лет возрастала.
   Материнское имя ее было "Нэрвен" (Nerwen) ("дева-муж") и выросла она высокой, превосходя ростом других женщин нолдор; была она сильна телом, разумом и волей, и не уступала ученым и атлетам эльдар в дни их юности. Даже среди эльдар она считалась прекрасной, а волосы ее полагали чудом несравненным. Они были золотыми, как у ее отца и праматери Индис, но гуще, и ярче сияли, ибо золото их было тронуто памятью о звездном серебре волос ее матери; и эльдар говорили, что локоны ее уловили свет Двух Дерев, Лаурэлина и Тельпериона. Многие думали, что эти слова и навели Фэанора на мысль о том, чтобы заключить в оболочку и смешать свет Дерев, и позже в его руках этот замысел принял форму Сильмарилей. Ибо Фэанор взирал на волосы Галадриэли с удивлением и восторгом. Он трижды просил у нее локон, но Галадриэль не дала ему и волоска. Эти два родича, величайшие из эльдар Валинора (14), никогда не любили друг друга.
   Галадриэль родилась в блаженстве Валинора, но (по счету Благословенного Края) незадолго до того, как оно омрачилось; и после этого не было в ней покоя. Ибо в то время раздоров среди нолдор, ставшее для них решающим, ее влекло то в одну сторону, то в другую. Она была гордой, сильной и своевольной, как и все потомки Финвэ, кроме Финарфина; и подобно брату своему Финроду, из всех родичей самого близкого ее сердцу, она мечтала о далеких землях и владениях, где могла бы распоряжаться по собственной воле, без опеки. Но глубоко в ней еще жил благородный и великодушный нрав (орэ) ваниар и уважение к Валар, которое она не могла забыть. С ранних лет у нее был удивительный дар проникать в души других, но судила их она с милосердием и пониманием, не отказывая в добром расположении никому, кроме Фэанора. В нем она прозревала тьму, которую ненавидела и боялась, хотя и не понимала, что тень того же зла пала на души всех нолдор и на нее саму.
   Так и случилось, что когда свет Дерев погас (навсегда, как думали нолдор), Галадриэль присоединилась к мятежу против Валар, что повелели им остаться; и, ступив однажды на дорогу изгнания, она не желала уступить, но отвергла последний призыв Валар и попала под Приговор Мандоса. И даже после безжалостного нападения на тэлери и захвата их кораблей, хоть и яростно сражалась Галадриэль против Фэанора, защищая родичей матери, она не повернула обратно. Гордость не позволила ей вернуться, подобно побежденному просителю за прощением; ныне же горела она желанием преследовать Фэанора гневом, в какие бы земли он не отправился, и препятствовать ему как только возможно. Гордость все еще двигала ею, когда в конце Древних Дней после окончательной победы над Морготом она отказалась от прощения Валар, дарованного всем, кто сражался с ним, и осталась в Средиземье. Не раньше, чем прошло еще две долгие эпохи, наконец, все, к чему она стремилась в юности, попало к ней в руки - Кольцо Власти и власть над Средиземьем, о которой она мечтала, но мудрость ее тогда достигла расцвета, и она отвергла искушение, и, пройдя последнее испытание, покинула Средиземье навсегда.
   Изменение "þ" на "s" стало всеобщим среди нолдор задолго до рождения Галадриэли, и без сомнения, было ей хорошо известно. Отец ее Финарфин, однако, любил ваниар (народ его матери) и тэлери, и в его доме использовали "þ". Финарфин не следовал за Фэанором и не противоречил ему, но поступал, как желал. Тем не менее, ясно, что противостояние Фэанору скоро стало основным мотивом Галадриэли, в то время как ее гордость не вылилась в желание отличаться от своего народа. Таким образом, хотя она и хорошо знала историю своего языка и все доводы ученых, в повседневной речи она определенно использовала "s". Ее Плач, который она пела до того, как узнала о прощении (и поистине, чести), что Валар даровали ей, возвращается к дням ее юности в Валиноре и ко тьме лет Изгнания, когда Благословенный Край был закрыт для всех нолдор Средиземья. Как бы она ни поступала позже, когда Фэанор и все его сыновья погибли, а квэнья стал языком мудрости, который знали и использовали только Высокие Эльфы (потомки нолдор) - а их становилось все меньше, в этой песне она определенно использовала бы "s".
   Можно определенно утверждать, что почти все нолдор в Белерианде использовали "s" (15). И именно в такой форме (хоть и со знанием истории языка и разницы в написании) квэнья перешел к ученым атани, так что в Средиземье он продолжал существовать среди образованных людей, и именно его использовали для составления высоких и благородных имен в Ривенделле и Гондоре Четвертой Эпохи.
   За этим эссе следовали три "заметки". Заметка 1 - это подробное объяснение слов эссе "Замена была... базирующейся на фонетическом "вкусе" и теории", и она здесь опущена. Заметка 2, приведенная далее - рассказ об именовании эльфов, который в некоторых важных аспектах отличается от более раннего и гораздо более сложного рассказа в "Законах и обычаях эльдар", т. X. Заметка 3 - длинный рассказ об именах потомков Финвэ.

  Здесь приводятся некоторые главные имена Финвэ и его потомков.
 
  1. Финвэ, другие имена которого не упоминаются, кроме его титула "Нолдоран" (Noldoran) ("Король нолдор"). Его первой женой была Мириэль (Miriel) (первое имя) Тэриндэ (материнское имя). Имена ее родичей отсутствуют в летописях. Ее имена не переводились*. Его второй женой была Индис (Indis), что означает "великая или доблестная женщина". Другие ее имена не записаны в хрониках. Говорят, что она была дочерью сестры короля Ингвэ.
  * Имеется в виду "не переводились на синдарин" (Прим. пер.)
 
  2. Единственного ребенка Мириэли позже обычно называли Фэанором (Fёanor). Его первым именем было "Финвэ" (минья), позднее, когда открылись его таланты, оно было расширено до "Куруфинвэ" (Kurufinwё). Его материнским именем на квэнья, данным Мириэлью, было "Фэанаро" (Fёanaro) - "дух огня". Почти всегда в историях и легендах использовали форму "Фэанор", но в этом виде оно синдаризовано лишь наполовину: правильной синдаринской формой было "Фаэнор" (Faёnor)*; форма "Фэанор", возможно, появилась из-за ошибки писца, особенно в документах на квэнья, в которых "эа" появляется часто, а "аэ", как правило, не встречается (25).
  * Буква "ё" использована только для транскрипции, она не присутствовала в слове изначально.
 
 
  3. У Финвэ было четверо детей от Индис: дочь Финдис (Findis), сын, дочь Иримэ (Irimё), и сын (26). Имя "Финдис" составлено из имен ее родителей. Мало сказано о ней в "Сильмариллионе". Она не ушла в изгнание, но после убийства Финвэ вместе с матерью отправилась к ваниар, и они жили там, в печали, до тех пор, пока Манвэ не счел возможным возвратить Финвэ к жизни (27). Его вторую дочь звали Ириэн (Irien) (28), а материнским именем ее было "Лалвендэ" (Lalwendё) ("cмеющаяся дева"). Под этим именем, или под укороченной формой "Лалвен" ее обычно и знали. Она отправилась в изгнание вместе со своим братом Финголфином, который из всех родичей был наиболее дорог ей; но имя ее не менялось, поскольку форма "Лалвен" достаточно хорошо подходила к стилю синдарина (29).

   Сыновьям Финвэ дал собственное имя, как и Фэанору. Возможно, это было сделано, чтобы утвердить их право быть признанными сыновьями, равными в этом отношении со старшим сыном Курфинвэ Файанаро (Fayanáro). Но в этом действии не было намерения вызвать среди братьев раздор, ибо ничто в приговоре Валар ни в коей мере не умаляло положения и прав Фэанора как старшего сына и, воистину, никто не умалял их, кроме самого Фэанора. Но, несмотря на все, что случилось позже, старший сын был дороже всего сердцу Финвэ.
   Финвэ позднее добавил приставки к именам младших сыновей, как и к имени Фэанора: старшего он назвал "Нолофинвэ" (Ñolofinwë), а младшего - "Арафинвэ" (Arafinwë). "Ñolo" - это корень слов, имеющих отношение к мудрости (30 (1 2 3)), а "Ara", "ar-" - это приставка, образованная от корня "Ara" - "благородный". Фэанор почел себя оскорбленным тем, что отцовское имя было дано двум его младшим братьям, и снова был разгневан теми приставками, что были добавлены; ибо гордость его все росла и омрачала разум: он полагал себя величайшим мастером не только Курвэ (Kurwё) (что было верным), но также и Нолмэ (Ñolmё) (что не было верным, разве что в знании языка), и, несомненно, благороднейшим из детей Финвэ (что могло быть верным, если бы он не стал самым гордым и высокомерным).
   Нолдор в изгнании, как правило, выбирали одно из имен, чтобы перевести его в синдаринскую форму; обычно, это было имя, которое предпочиталось другим (по тем или иным причинам), хотя и легкость "перевода" и то, насколько он соответствовал стилю синдарина, тоже учитывались.
   О формах "Фэанор" и "Фаэнор" см. выше. "Нолофинвэ" (одно из первых измененных имен) превратилось в "Финголфин" (Fingolfin), путём придания именам "Финвэ Нолофинвэ" синдаринского звучания и последующего их объединения. Это самая необычная процедура, и ее не повторяли с другими именами (31). Это не перевод. Квэнийский элемент "Ñolo" лишь перевели в его синдаринский эквивалент "gol". "Finwё" просто урезали до "fin" в обоих местах; таким образом, получилось имя очень похожее по стилю на синдаринское, но не имеющее никакого смысла на этом языке. (Если бы "Finwё" рассматривалось как слово, издавна присутствовавшее в синдарине, оно превратилось бы в "Finu" - а на северном диалекте - в "Fim", как в "Curufim" (32). Финголфин взял имя "Финвэ" приставкой к "Нолофинвэ" еще до того, как Изгнанники достигли Средиземья. Он сделал это, претендуя на звание вождя всех нолдор после смерти Финвэ, и это столь разъярило Фэанора (33), что, без сомнения, стало одной из причин его предательства, когда он покинул Финголфина и уплыл, забрав все корабли. В случае Финарфина приставка была сделана Финродом только после гибели Финголфина в поединке с Морготом. Нолдор тогда разделились на отдельные королевства под началом Фингона, сына Финголфина, Тургона, его младшего брата, Маэдроса, сына Фэанора, и Финрода, сына Арфина; и у Финрода подданных было больше всего.
 
  4. Дети Финголфина. Жена Финголфина Анайрэ (Anairё) отказалась покинуть Аман прежде всего из-за дружбы с Эарвен (Earwen), женой Арафинвэ (хотя она была нолдо, а не одной из тэлери).
   Но все ее дети ушли с отцом: Финдэкано (Findekáno), Турукано (Turukáno), Аракано (Arakáno) и Ириссэ (írissë), его дочь и третий ребенок; она находилась под опекой Турукано, который нежно любил ее, и Эленвэ (Elenwё), его жены (34). У Финдэкано не было ни жены, ни ребенка (35); у Аракано тоже.
   Эти имена были, вероятно, отцовскими, хотя "Аракано" было материнским именем Финголфина. "Кáno" на квэнья означает "командир", обычно это звание младшего вождя, особенно действующего как заместитель старшего по рангу (36). Синдаризация этих имён как "Фингон" (Fingon) и "Тургон" (Turgon) учитывает звуковые изменения, отличающие синдарин от тэлерина, но не берёт в расчёт смысл. Если бы эти имена и в самом деле были древнесиндаринскими, то ко времени прихода Изгнанников они бы приняли формы "Фингон" и "Тургон", но не имели бы их квэнийских значений, если бы их вообще можно было интерпретировать. Возможно, они воспринимались бы как "Волосы-крик" и "Повелитель-крик" [см. прим. 36]. Но это не имеет большого значения, поскольку многие старые синдаринские имена к тому времени стали непонятными из-за изменения звуков, их воспринимали просто как имена, не вникая в смысл. Относительно "Финдэкано/Фингон" можно отметить, что первый элемент - это определенно квэнийское слово "findё" - "волосы, распущенные длинные волосы или коса (37)" (ср. "findessё" - "шапка волос, чьи-то волосы в целом"), но это не является бесспорным доказательством того, что имя "Финвэ" происходило или считалось происходившим от этого корня. Финголфин вполне мог дать старшему сыну имя, начинающееся с "fin-" - как "эхо" родового имени, а если оно еще и подходило именно Фингону, это было бы сочтено хорошим изобретением. В случае Фингона оно было удачным; он заплетал свои длинные темные волосы в толстые косы, перевитые золотом.
   Аракано был самым высоким из братьев и наиболее порывистым, но имя его не было синдаризовано, ибо он погиб в первой битве воинства Финголфина с орками, Битве у Ламмот (но синдаринскую форму "Аргон" (Argon) часто давали в качестве имени и нолдор и синдар в память о его доблести) (38).
   Ириссэ, что шла всегда с народом Тургона, называли Ирэт (39) (Ireth), заменив синдаринским "-eth" (<"itta"), часто встречающимся в женских именах, квэнийское "-issё". У Эленвэ, ее матери, не было синдаринского имени, ибо она не достигла Белерианда. Она погибла при переходе через Льды; и с тех пор Тургон всегда был непримирим во вражде к Фэанору и его сыновьям. Он сам едва избег смерти в тех страшных водах, пытаясь спасти ее и свою дочь Итариль (Itaril), когда под ними проломился предательский лед и они упали в жестокое море. Итариль он спас (40); но тело Эленвэ скрылось под обломками льда.
   Итариль (в более длинной форме "Итариллэ" (Itarillё)) была единственным ребенком в третьем колене, считая от Финвэ, ушедшим вместе с изгнанниками, кроме Аротира, сына Ангрода, брата Финрода (41). Оба они прославлены в преданиях "Сильмариллиона"; но судьба Итариль была высока, ибо она стала матерью Ардамира Эарендиля. На синдарине ее называли "Идриль" (Idril), но это было лишь изменение формы, ибо ни одного из квэнийских корней этого имени нет в синдарине (42).
 
  5. Дети Финарфина. Их звали: Финдарато Инголдо (Findaráto Ingoldo); Ангарато (Angaráto); Айканаро (Aikanáro); и Нэрвендэ Артанис (Nerwendë Artanis), прозванная Алатариэль (Alatáriel). Жену Ангарато звали Эльдалотэ (Eldalótë), а его сына - Артахер (Artaher). Прославленнейшими из них были первый и четвертая (единственная дочь), и только их материнские имена сохранились. В поздних песнях и легендах их обычно называли синдаринскими именами: Финрод (Finrod), Ангрод (Angrod) (с женой Эделлос (Eðellos) и сыном Аротиром (Arothir)), Аэгнор (Aegnor) и Галадриэль (Galadriel).
   Имена "Финдарато" и "Ангарато" были тэлеринскими по форме (ибо Финарфин говорил на языке народа своей жены); и потому их было легко перевести на синдарин по форме и смыслу, ибо тэлерин Амана и язык их родичей, синдар Белерианда, были близкородственными, несмотря на сильные изменения, которым подвергся синдарин в Средиземье. (Более естественными квэнийскими формами были бы имена "Артафиндэ" (Artafindё) и "Артанга" (Artanga), "arta-" - это эквивалент приставки "arata-", как в "Артанис" и "Артахер") (43). Порядок элементов в составных словах, особенно в личных именах, оставался довольно свободным во всех трех эльдаринских языках; но в квэнья больше использовали старый порядок, по которому корни-прилагательные ставились в начале, в то время как в тэлерине и синдарине они часто помещались на второе место, особенно в поздних именах, как обычно это происходило с прилагательными в повседневной речи этих языков. Однако в именах, что заканчивались древними словами, указывающими на положение, звание, род занятий, племя или род и тому подобное, элемент-прилагательное, даже в синдарине, мог быть поставлен на первое место согласно старым моделям. Квэнийское имя "Артахер" (корень "artahēr-") "благородный владыка" было правильно синдаризовано в форму "Аротир".
   "Эльдалотэ" перевели как "Эделлос" согласно значению слова: "Эльфийский цветок". "Ангарато" естественно стало "Ангродом". Возможно, оба брата носили сначала имя "Арато" и лишь потом его переделали в разные имена.
   "Find-" в "Финдарато" означала "волосы", но в этом случае имелись в виду золотые волосы этой семьи, унаследованные от Индис. "Ang-" в "Ангарато" произошла от общеэльдаринского "angā" - "железо" (квэнья, тэлерин - "anga", синдарин - "ang"). У Ангрода с юности были очень сильные руки, и он получил эпессэ "Ангамайтэ" (Angamaitë) - "железнорукий", так что "anga" было использовано Финарфином как различительная приставка.
   Айканаро отец назвал "Амбарато" (Ambaráto). Синдаринская форма этого имени звучала бы как "Амрод" (Amrod); но Айканаро использовал материнское имя (44) (которое, однако, было дано на квэнья, а не на тэлерине) чтобы избежать сходства с именем "Ангрод" и потому, что отдавал ему предпочтение. "Aika-nār" означало "ярое пламя". Отчасти это было "пророческим именем", ибо он был прославлен как один из доблестнейших воинов и внушал оркам великий страх: в ярости битвы глаза его полыхали огнем, хотя в иных случаях он являл великодушный и благородный нрав. Но и в ранней юности в нем могли заметить ярый огонь; ибо волосы его были весьма приметны: золотые, как у братьев и сестры, но густые и жесткие, обрамляющие голову подобно языкам пламени. Однако форма "Аэгнор", которую он придал своему имени, не была истинно синдаринской формой. В синдарине не было прилагательного, соответствующего квэнийскому "aika" - "ярый, страшный, ужасный"; хотя если бы оно существовало, то вполне могло бы звучать как "aeg" (45).
   Имя "Галадриэль" было избрано Артанис ("благородной женщиной") в качестве ее синдаринского имени; ибо это было самое прекрасное из ее имен, хотя оно и являлось эпессэ. Его дал ей возлюбленный, Телепорно (Teleporno) из тэлери, за которого она позже в Белерианде вышла замуж (46). На тэлерине, в той форме, что оно было дано, это имя звучало как "Алатариэль(лэ)" (Alatāriel(lë)). Встречается квэньяризованная форма "Алтариэль", хотя, в действительности, она должна звучать как "Налтариэль" (Ñaltariel). Самый благозвучный и точный перевод на синдарин - это "Галадриэль". Имя было выведено из общеэльдаринского корня "ÑAL" - "сияющий отраженным светом"; "ñalatā" - "сияние, сверкающий отблеск" (от драгоценного камня, стекла или полированного металла, воды) > квэнья - "ñalta", тэлерин - "alata", синдарин - "galad", + общеэльдаринский корень "RIG" - "окружать, оплетать", "riga" - "венок, диадема"; квэнья, тэлерин - "ria", синдарин - "ri", квэнья, тэлерин "riellё", "-riel" - "дева, увенчанная праздничным венком". В целом - "дева, увенчанная сияющим венцом". Это имя было дано Галадриэли из-за ее волос. "Galad" встречается также в эпессэ Эрейниона (Ereinion) ("потомка королей"), под которым его главным образом помнят в легендах, "Гиль-Галад" (Gil-galad) - "сияющая звезда": он был последним королем эльдар в Средиземье и последним (не считая Эльронда Полуэльфа) мужчиной-потомком Финвэ (47). Эпессэ было дано ему из-за шлема, кольчуги и щита, покрытых серебром и с эмблемой в виде белых звезд. В солнечном или лунном свете он сиял издали будто звезда, и, стоящего на высоте, его можно было разглядеть эльфийским зрением с большого расстояния.
   Были и другие вошедшие в легенды потомки Финвэ, о которых стоит упомянуть здесь, хотя их имена были даны на синдарине или квэнья в более поздние времена, когда синдарин стал повседневным языком нолдор. Эти имена не вызывают тех сложностей с переводом или формальным встраиванием в язык, какие возникают с именами на квэнья, данными перед Изгнанием..
   Итарильдэ (Itarildё) (Идриль) (48), дочь Тургона, была матерью Эарендиля (Earendil); но отцом его был человек из атани, из Дома Хадора: Туор, сын Хуора (49). Таким образом, Эарендиль был вторым из перэльдар (полуэльфов) (50), первым был Диор, сын Берена и Лутиэн Тинувиэль, дочери короля Элу Тингола. Однако имена ему дали на квэнья; ибо Тургон после основания тайного града Гондолина вновь сделал квэнья повседневным языком для своих домочадцев. Имя "Эарендиль" - отцовское, а материнским именем было "Ардамирэ" (Ardamirё). В данном случае оба имени оказались "пророческими". Когда Туор долго странствовал по западному побережью Белерианда после побега из рабства, ему явился сам Великий Вала Ульмо. Он направил Туора искать Гондолин, предсказав, что если он найдет город, там у него родится сын, который после станет прославленным мореходом (51). Хоть это и показалось Туору невероятным, ибо ни атани, ни нолдор не любили море и корабли, он назвал сына на квэнья "любящий море". В большей степени истинно "пророческим" именем оказалось имя "Ардамирэ" ("Драгоценность Мира"); ибо Итарильдэ не могла предвидеть своим проницательным разумом странную судьбу Эарендиля, что даст ему во владение Сильмариль и проведет его корабль сквозь все тени и опасности, которыми Аман в то время был огражден от любого пришельца из Средиземья. В легендах эти имена не переводились на синдарин (52), хотя авторы из синдар иногда объясняли, что они означают "Мирн"Ардон" (mír n'Arðon) и "Сэрон Аэарон" (Seron Aearon). Браком Эарендиля и Эльвинг, дочери Диора, сына Берена, две линии перэльдар (перэдиль) соединились. Сыновьями Эарендиля были Эльрос и Эльронд. Эльрос стал первым королем Нуменора (с квэнийским титулом Тар-Миньятур ("высокий первый правитель")). Эльронд был причислен к народу эльдар, обретя их долгую жизнь, он стал оруженосцем и знаменосцем Эрейниона Гиль-Галада. Позже, когда он женился на Келебриан (Celebrian), дочери Галадриэли и Келеборна (Celeborn), две линии потомков Финвэ (от Финголфина и Финарфина) соединились и продолжились в Арвен, их дочери (53).
   "Эльрос" (Elros) и "Эльронд" (Elrond), имена последних потомков Финвэ, рожденных в Древние Дни, были образованы так, чтобы напоминать имя их матери "Эльвинг" (Elwing). Значение корня "wing" неопределенно, поскольку он не встречается ни в личных именах, ни в записях на синдарине или квэнья. Некоторые из ученых, помня, что после своего возвращения ко второй жизни Берен и Лутиэн жили в Оссирианде (54), и что там же, в этой лесной стране среди Зеленых Эльфов, жил и Диор после падения Дориата, предположили, что "wing" - это слово из речи Зеленых Эльфов; но после разрушения Белерианда от того языка сохранилось очень мало. Поэтому перевод "wing" как "пена, брызги, водяная пыль" - от воды, сдутой ветром, или падающей отвесно со скалы - не более чем правдоподобная догадка. Однако ее подтверждает тот факт, что Оссирианд был землей, разделенной семью реками (на что указывает его название), которые стремительно низвергались с крутых склонов Гор Эред-Линдон. Диор жил возле одного из больших водопадов, который на синдарине назывался "Лантир-Ламат" (Lantir Lamath) ("водопад звенящего эха"). Более того, имя "Эльрос" (на квэнья - "Элероссэ" (Elerossё)) означает "звездная пена", "пена, осиянная звездами". (55)
   Пронумерованные примечания к тексту даны далее, однако следующие редакторские заметки относительно Гиль-Галада и Фелагунда я счел более удобным поместить здесь.

   Происхождение Гиль-Галада
 
   Первоначально отец полагал, что Гиль-Галад был сыном Фелагунда, короля Нарготронда. Вероятно, впервые эта версия была записана в поправке к тексту НН II в "Низвержении Нуменора" (т. V); и этой версии он придерживался вплоть до завершения "Властелина Колец", как можно увидеть из основного раннего текста "Повести Лет" и из текста "О Кольцах Власти", где в опубликованном "Сильмариллионе" "Фингон" - редакторская правка имени "Фелагунд". В добавлениях в "Квэнта Сильмариллион" (т.XI), чья дата точно неизвестна, написано, что Фелагунд отослал свою жену и сына Гиль-Галада из Нарготронда в Гавани Фаласа ради их безопасности. Также надо упомянуть, что в тексте "Повесть Лет" говорится не только о том, что Гиль-Галад был сыном Фелагунда, но и что Галадриэль была сестрой Гиль-Галада (и, таким образом, дочерью Фелагунда): см. прим. 10.
   В "Серых Анналах" 1951 г. (т. XI, ј 108), однако, появляется утверждение, что у Фелагунда не было жены, ибо ваниа Амариэ, которую он любил, не было дозволено покинуть Аман.
   Здесь необходимо кое-что рассказать об Ородрете (Orodreth), сыне Финарфина и брате Фелагунда, который стал вторым королем Нарготронда (об указаниях на снижение значения Ородрета в ранних фазах Легендариума см. т. III, т. V, а также "Неоконченные Предания", прим. 20). В генеалогических таблицах потомков Финвэ, датированных 19 (59) г., но которые отец все еще использовал и изменял во время написания экскурса к "Шибболет Фэанора" (см. прим. 26), можно проследить любопытную историю Ородрета. Вкратце это выглядит так: изначально у Финрода (Фелагунда) был сын по имени "Артанаро Родотир" (Artanaro Rhodothir) (это противоречит "Серым Анналам", согласно которым у него не было жены), второй король Нарготронда и отец Финдуилас. Таким образом, "Ородрет" был сдвинут на поколение вниз, став сыном, а не братом Финрода. На следующем этапе отец (очевидно вспомнив версию "Серых Анналов") заметил, что у Финрода "не было детей (он оставил жену в Амане)" и передвинул Артанаро Родотира, сделав его, в том же самом поколении, сыном брата Финрода, Ангрода (который вместе с Аэгнором держал нагорье Дортонион и был убит в Битве Внезапного Пламени).
   Имя сына Ангрода (остающегося все тем же "Ородретом") было затем изменено с "Артанаро" на "Артаресто" (Artaresto). В отдельной заметке, найденной в генеалогиях и написанной впопыхах, но, тем не менее, датированной (августом 1965 г.), отец высказал мысль, что лучшим решением проблемы происхождения Гиль-Галада будет сделать его "сыном Ородрета", которому здесь дано имя на квэнья "Артаресто", и продолжил:
   "Финрод оставил жену в Валиноре, и в изгнании с ним не было детей. У Ангрода был сын Артаресто, которого Финрод любил, и он смог бежать, когда Ангрод был убит, и поселился вместе с Финродом. Финрод сделал его своим "наместником", и он наследовал ему в Нарготронде. На синдарине его звали "Родрет" (измененное на "Ородрет" из-за его любви к горам ...). У него родились дети: Финдуилас (Finduilas) и Артанаро=Роднор (Rodnor), позже прозванный "Гиль-Галад". (Их матерью была благородная дева из северных синдар. Она назвала сына "Гиль-Галад".) Роднор Гиль-Галад спасся, и, в конце концов, пришел в Устья Сириона, и стал там королем нолдор".
   Слова, которые я не смог прочитать, содержат, по-видимому, предлог и имя собственное, и это имя могло быть "Фарот" (Высокий Фарот к западу от реки Нарог). - В последней генеалогической таблице появляется "Артанаро" ("Роднор"), прозванный "Гиль-Галад", с примечанием, что "он бежал и поселился в Устьях Сириона". Единственным дальнейшим изменением был отказ от имени "Артаресто" и замена его на имя "Артахер" (синдарин - "Аротир"); и таким образом, в экскурсе (прим. 23) Аротир [Ородрет] назван "родичем и наместником" Финрода, и (прим. 47) Гиль-Галад - это "сын Аротира, племянника Финрода". Окончательная генеалогия такова:
 
 
 
   Так как Финдуилас, дочь Аротира, осталась неисправленной в последней генеалогии, она стала сестрой Гиль-Галада.
   Без сомнения, эта генеалогия была последним словом отца по поводу происхождения Гиль-Галада; но эти поздние и радикальные изменения никак не коснулись существующих преданий, и представлялось совершенно невозможным вставить их в опубликованный "Сильмариллион". Тем не менее, было бы намного лучше оставить происхождение Гиль-Галада неясным.
   Я должен также заметить, что в опубликованном тексте "Алдарион и Эрендис" ("Неоконченные предания") письмо от Гиль-Галада к Тар-Менельдуру открывается так: "Эрейнион Гиль-Галад, сын Фингона", но изначально было: "Финеллах Гиль-Галад из Дома Финарфина" (где "Финеллах" (Finellach) было заменой "Финхенлах" (Finhenlach), а оно, в свою очередь - заменой "Финлахен" (Finlachen)). Об имени "Эрейнион" см. стр. 12 и прим. 47. Также в тексте "Описание острова Нуменор" ("Неоконченные предания") я заменил "Король Финеллах Гиль-Галад из Линдона" на "Король Гиль-Галад из Линдона". Однако я оставил слова "его родственница Галадриэль", так как Фингон и Галадриэль были двоюродными братом и сестрой. Среди многих заметок и предположений на генеалогических таблицах нет и следа намерения сделать Гиль-Галада потомком Финарфина; но в любом случае "Алдарион и Эрендис" и тесно связанный с ним текст "Описание Нуменора" предшествуют по времени (сейчас я склоняюсь к дате около 1960 г.) решению сделать Гиль-Галада внуком Ангрода и дать ему имя "Артанаро Роднор", мысль о котором впервые появляется (как новая версия) в заметке от августа 1965 г., которую я привёл выше. При более тщательном, чем проделанный мной двадцать лет назад, анализе этих очевидно чрезвычайно запутанных материалов становится ясно, что идея "Гиль-Галада - сына Фингона" была недолговечной.

   Имена Сыновей Фэанора с легендой о судьбе Амрода
 
   Отец не выполнил до конца своего намерения изложить в "экскурсе" рассказ об именах Сыновей Фэанора (см. прим. 32), но сохранилось несколько страниц первоначального черновика. Текст начинается с аккуратных записей чернилами, но в конце списка "материнских имен" чернила сменяет шариковая ручка. Легенда об Амроде и Амрасе была бы слишком неразборчивой для воспроизведения, если бы отец вновь не прошелся по ней и не переписал худшие места более четко. Здесь я опустил многочисленные экспериментальные этимологические заметки о словах эльдарина, относящихся к красному цвету и меди, и об именах близнецов. В первый список я для ясности добавил имена на синдарине.
 
  (1) [Маэдрос] Нельяфинвэ (Nelyafinwё) "Финвэ Третий" в роду (57). (Нэльо) (Nelyo)
 
  (2) [Маглор] Канафинвэ (Kanafinwё) "громкоголосый или ?командующий". (Кано) (58) (Kano)
 
  (3) [Келегорм] Туркафинвэ (Turkafinwё) "сильный, могучий (телом)". (Турко) (Turko)
 
  (4) [Куруфин] Куруфинвэ. Собственное имя Фэанора, данное этому, любимому сыну, ибо он один отчасти выказывал те же способности и нрав, что и у отца. Он также сильно походил на Фэанора лицом. (Курво) (Kurwo)
 
  (5) [Карантир] Морифинвэ (Morifinwё) "темный" - у него были черные волосы, как у деда. (Морьо) (Moryo)
 
  (6) [Амрод] Питьяфинвэ (Pityafinwё) "Маленький Финвэ" (Питьо) (59) (Pityo)
 
  (7) [Амрас] Телуфинвэ (Telufinwё) "Последний Финвэ" (Тэльво) (60) (Telvo)
 
   Их "материнские имена" (они сохранились, хотя никогда не использовались в повествованиях) записаны как:
 
  (1) Майтимо (Maitimo) "хорошо сложенный": у него была прекрасная фигура. Но он, как и самые младшие, унаследовал редкий рыже-каштановый цвет волос родичей Нэрданэли. Ее отец носил эпессе "руско" (rusco) - "лис". А братья и другие родичи Майтимо дали ему эпессе "Руссандол" (Russandol) - "медная верхушка" (61 - 1, 2).
  (2) Макалаурэ (Makalaurё). Значение неясно. Обычно переводится (и считается "пророческим" материнским именем) как "кующий золото". Если это так, то возможно, это поэтическое указание на его искусную игру на арфе, звук которой был "золотым" (слово "laurё" использовалось для обозначения золотого света или цвета, но никогда - для обозначения металла).
  (3) Тьелкормо (Tyelkormo) "быстро вскакивающий". Квэнья "tyelka" - "быстрый". Возможно, намек на его вспыльчивый нрав и привычку вскакивать, когда он внезапно приходил в ярость.
  (4) Атаринкэ (Atarinkё) "маленький отец" - указание на его внешнее сходство с Фэанором, позднее то же сходство обнаружилось и в характере.
  (5) Карнистир (Carnistir) "краснолицый" - у него были темные (каштановые) волосы, но красноватый оттенок кожи, как у его матери.
  (6) Амбарто (62) (Ambarto)
  (7) Амбарусса (Ambarussa)
 
   Эти два имени близнецов (и-Вэнин) очевидно, должны были начинаться одинаково. Имя "Амбарусса" - "рыже-коричневая верхушка" - должно быть, указывало на цвет волос: у первого и последнего из детей Нэрданэли был рыжеватый оттенок волос, как у ее родичей. Имя же "Амбарто [> "Умбарто" (Umbarto)], которое, как можно предположить, начинается с элемента с тем же значением, что и (7), было окружено многими легендами и спорами. Наиболее достоверная из них звучит так:
 
   У обоих близнецов были рыжие волосы. Нэрданэль назвала их обоих "Амбарусса" - ибо они были очень похожи друг на друга и оставались такими всю свою жизнь. Когда Фэанор попросил ее дать хотя бы немного различающиеся имена, ему показалась, что Нэрданэль стала какой-то странной, и через некоторое время она сказала: "Тогда пусть одного зовут ["Амбарто">] "Умбарто", но которого - покажет время".
   Фэанор был обеспокоен этим зловещим именем ("Обреченный") и изменил его на "Амбарто" - или, в некоторых версиях, подумал, что Нэрданэль сказала "Амбарто", использовав первый элемент как в "Амбарусса" ("amba" + квэнья "arta" - "возвышенный, высокий"). Но Нэрданэль молвила: " "Умбарто" сказала я; но делай, как пожелаешь. Это не имеет значения".
   Позже, когда Фэанор становился все более яростным и неистовым и бунтовал против Валар, Нэрданэль, после долгих стараний изменить его нрав, отдалилась от него. (Ее род служил Аулэ, который советовал ее отцу не принимать участия в мятеже. "В конце концов это только приведет Фэанора и всех твоих детей к смерти"). Она вернулась в дом отца; но когда стало ясно, что Фэанор и его сыновья желают покинуть Валинор навсегда, она пришла к нему до ухода воинства на север и просила Фэанора оставить ей двух младших, близнецов, или хотя бы одного из них. Он ответил: "Будь ты верной женой, какой была до того, как тебя обманул Аулэ, ты сохранила бы всех, уйдя вместе с нами. Если ты покидаешь меня, то покидаешь и всех своих детей, ибо они решили идти с отцом". Тогда Нэрданэль разгневалась и ответила: "Ты не сумеешь сохранить их всех. По меньшей мере, один из них никогда не ступит на землю Средиземья". "Оставь зловещие пророчества Валар, которым они понравятся", - сказал Фэанор. "Я презираю их". Так они расстались.
   Ныне рассказывается о том, как Фэанор силой забрал корабли у тэлери и нарушил верность Финголфину и с теми, кто был предан ему, уплыл на этих кораблях в Средиземье, предоставив остальным идти пешком с великими муками и потерями. Корабли поставили на якорь недалеко от берега в заливе Дрэнгист, а все войско Фэанора сошло на землю и разбило лагерь.
   Ночью Фэанор, исполненный злых умыслов, разбудил Куруфина и, взяв его и еще несколько самых преданных эльфов, он пошел к кораблям и поджег их; и темное небо стало алым подобно ужасному рассвету. Весь лагерь пробудился, а Фэанор, вернувшись, сказал: "Ныне я хотя бы уверен, что ни один слабодушный или предатель из вас не сможет увести даже один корабль назад на помощь Финголфину и его народу". Но все, кроме немногих, были потрясены, ибо на борту оставалось еще много вещей, не перенесенных на берег, и корабли могли быть полезны для будущего путешествия. Войско все еще было далеко на севере и намеревалось плыть на юг на поиски лучшей гавани.
   Утром войско собралось, но из семи сыновей Фэанора нашлись только шестеро. Тогда Амбарусса (6) побледнел от страха. "Разве ты не разбудил Амбаруссу, моего брата (которого ты назвал "Амбарто")?" - спросил он. "Он не пожелал сойти на берег, где спать (как он сказал) неудобно". Но думают (и, без сомнения, Фэанор тоже догадался об этом), что Амбарто намеревался уплыть на корабле назад (?позднее) и воссоединиться с Нэрданэлью; ибо он был [?потрясен] (63) деянием отца (64).
   "Тот корабль я сжег первым", сказал Фэанор (скрыв собственный ужас). "Тогда верное имя дал ты младшему из твоих детей", сказал Амбарусса, "и правильно звучало оно "Умбарто" - "Обреченный". Яростным и безумным стал ты". И более никто не осмеливался говорить с Фэанором об этом (65).
 
   Об упоминании истории гибели одного из близнецов при сожжении кораблей в Лосгаре см. т. Х, ј 162 - примечание на машинописи "Анналов Амана"; а рассказ о Нэрданэли и ее отчуждении от Фэанора см. в позднем варианте "Квэнта Сильмариллион" (т. Х).
   Материал, касающийся имен близнецов, запутан и сбивает с толку, и несомненно, это произошло из-за того, что только когда отец работал над ним, возникла эта странная и зловещая история. Мне кажется весьма вероятным, что она еще не появилась ни когда он давал близнецам материнские имена (6) "Амбарто" и (7) "Амбарусса", ни когда он начал заметку, которая следует за списком материнских имен, гласившую, что "у первого и последнего из детей Нэрданэли был рыжеватый оттенок волос, как у ее родичей", имея в виду Маэдроса с прозвищем "Руссандол" и младшего из близнецов Амбаруссу (Амраса).
   Я думаю, эта история впервые появилась вместе со словами: "Наиболее достоверная из них звучит так: У обоих близнецов были рыже-каштановые волосы. Нэрданэль назвала их обоих "Амбарусса"..." Именно тогда, без сомнения, отец изменил имя "Амбарто" на "Умбарто" в списке и поменял местами имена близнецов (см. прим. 62), так что "Амбарусса" стал старшим из них, а "Амбарто/Умбарто" - младшим из детей Фэанора, как говорится в этой легенде.
   В начале первой страницы текста, касающегося имен сыновей Фэанора, когда история уже существовала в настоящем виде, отец написал,:
   Все сыновья, кроме Куруфина, предпочли материнские имена, и впоследствии их всегда помнили по ним. Близнецы называли друг друга "Амбарусса". Имя "Амбарто/Умбарто" [?никем не] использовалось. Близнецы оставались похожими друг на друга, но волосы старшего с возрастом потемнели, и отец любил его больше. Когда они перестали быть детьми, их уже [?не] путали...
   Поэтому в легенде "Амбарусса (6)" спросил Фэанора, не разбудил ли он "Амбаруссу, моего брата" перед тем, как поджечь корабли.